jueves, 18 de octubre de 2018

FILOSOFÍA HELENÍSTICA - Apuntes Hª Filosofía. 2º Bachillerato - Francisco Huertas Hernández


HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Tema 1 E: FILOSOFÍA HELENÍSTICA
Bloque 1: FILOSOFÍA ANTIGUA GRIEGA
2º Bachillerato 
Francisco Huertas Hernández




"Gladiator" (2000). Ridley Scott
Marcus Aurelius (Richard Harris)
Esta película británico-estadounidense trata de un general romano, Máximo Décimo Meridio, convertido en esclavo y gladiador, tras el asesinato del emperador Marco Aurelio por su hijo Cómodo para evitar que el trono pasara a este aguerrido general, vencedor de los germanos en Vindobona.
Marcus Aurelius Antoninus Augustus (121-180) fue emperador romano y filósofo estoico, continuador de las enseñanzas de la Stoa ateniense fundada por Zenón de Citio (301 a. C.). Marco Aurelio escribió en griego helenístico, en un imperio que usaba el latín, su gran obra: "Meditaciones"


PDF 1: Filosofía Helenística. Teoría


martes, 16 de octubre de 2018

ARISTÓTELES - Apuntes Hª Filosofía. 2º Bachillerato - Francisco Huertas Hernández


HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Tema 1 D: ARISTÓTELES
Bloque 1: FILOSOFÍA ANTIGUA GRIEGA
2º Bachillerato 
Francisco Huertas Hernández






"Alexander the Great" (1956). Robert Rossen
Aristóteles (Barry Jones) y Alejandro (Richard Burton)
La película hispano-norteamericana "Alejandro Magno" es una biografía del famoso conquistador. El filósofo macedonio fue tutor de Alejandro Magno. En 343 a. C, el rey Filipo de Macedonia convocó a Aristóteles -que acababa de salir de la Academia de Platón en Atenas- para que fuera tutor de su hijo de 13 años. Poco se sabe de la enseñanza recibida por el futuro conquistador del mundo. Quizás, lenguas, astronomía, retórica, y, sobre todo, ética. Según la leyenda, Aristóteles enseñó a Alejandro a pensar como un griego pero a luchar como un «bárbaro», lo que le permitió dominar Grecia



PDF 1: Teoría 1 (Resumen)
PDF 2: Textos Aristóteles - Filosofía Helenística. Filosofía Helenística y Cine
PDF 3: Texto: Aristóteles: "Metafísica". Libro I. A. El deseo de saber
PDF4: Texto: Aristóteles: "Metafísica". Libro I. Filosofía como ciencia de las causas y de lo general
PDF 5: Vocabulario Aristóteles


domingo, 14 de octubre de 2018

100 Preguntas Premio (1998). Asignatura: Música. ESO. Cuando internet no existía... Francisco Huertas Hernández


100 Preguntas Premio (1998)
Asignatura: Música. ESO
Cuando internet no existía... y yo enseñaba música
Francisco Huertas Hernández





"Music of the Heart" (1999). Wes Craven
"Música del corazón" es una película norteamericana. La cinta es una dramatización de la historia real de Roberta Guaspari (interpretada por Meryl Streep), quien co-fundó la Opus 118 Harlem School of Music en Nueva York. Una maestra que luchó por enseñar música a los niños. Música y pedagogía, dos formas de amar


 La música es el arte más sublime pensó el filósofo alemán Arthur Schopenhauer, en el que la voluntad se expresa como esencia del mundo. Un arte que está más allá del espacio. Sensación y memoria, como escribió Aristoxeno de Tarento. La enseñanza de la música, en la que participé accidentalmente durante el curso 1998-1999 en el IES Bahía de Babel, junto a mis colegas de Latín y de Griego, fue un reto. No eran alumnos fáciles (el primer año con 3º ESO en los institutos) y yo no podía enseñar solfeo ni interpretación musical, así que me dediqué a la historia de la música. Grabé un buen número de cintas de cassette con formas musicales, tipos de voces, fragmentos de la historia de la música por estilos y épocas, la música en el continente americano desde Canadá a Chile, etc. La mayor alegría fue encontrar años después a una alumna del grupo del que yo era tutor en la puerta de la Biblioteca Municipal de Alicante: aún se acordaba de aquellas clases, y, sobre todo, de las 100 preguntas premio, con las que se conseguía un sobresaliente. En 1998-1999 internet aún era desconocido por estos lares. Y nuestros alumnos, que ya no consultaban las enciclopedias clásicas, solían tener en casa la Microsoft Encarta, una enciclopedia multimedia que se publicó entre 1993 y 2009. Estaba disponible en DVD-ROM o múltiples CD-ROMs. Recuerdo que la Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana Espasa-Calpe ya empezaba a ser una antigualla, aunque yo la usé ese año.

 Diseñé las 100 Preguntas Premio como una manera de motivar a los alumnos. Eran 100 respuestas bastante sencillas que tenían que buscar, preguntando, consultando libros. Aunque pocos fueron los que entraron en el juego -era voluntario- la verdad es que me persiguieron para averiguar las respuestas más difíciles. En esas preguntas latía mi inmenso amor por la música, mi pasión por lo que quise que fuera mi destino. En todo caso, truncada mi carrera musical, pretendí que la enseñanza de la filosofía -¡o de la música aquel curso!- fuera lo más parecido. La analogía musical fue permanente: yo era el director de orquesta, mis alumnos los músicos, el libro era la partitura. A veces, un solista con sus preguntas se alzaba por encima de la orquesta; otras, había algo como una improvisación de jazz: siempre me encantó hacer clases socráticas donde mis preguntas y las suyas y la red de respuestas fueran creando un pensamiento vivo, sin tocar los pentagramas del libro.

 Así, con esos sonidos del silencio, esa música callada, con esas palabras que sonaban y esos sonidos que hablaban, dejamos algunas melodías, armonías y ritmos en las vidas de unos adolescentes que, entonces, escuchaban a las Spice Girls (que a mí me gustaban)


PDF 1: 100 PREGUNTAS-PREMIO. Asignatura: Música. 3º ESO. 1998-1999



sábado, 13 de octubre de 2018

Valores y Normas morales. Apuntes Ética-Valores Éticos 3º ESO - Francisco Huertas Hernández


Valores y Normas morales
Apuntes Ética-Valores Éticos 3º ESO 
Francisco Huertas Hernández




"Billy Elliot" (2000). Stephen Daldry
Película británica que cuenta la vida del niño de 11 años, Billy Elliot, que tiene un sueño: bailar ballet. Vive en una ciudad minera de Inglaterra en plena lucha obrera con huelgas en defensa de los puestos de trabajo. El niño se enfrentará a la incomprensión de sus padres y de una sociedad cerrada en las costumbres. Sus valores (metas) le harán luchar siguiendo normas de conducta autónomas que chocan (conflicto de valores) con las de su entorno. Es una película ideal para analizar en Ética


PDF 1: EJERCICIOS-APUNTES. FICHA 2: VALORES. IDENTIDAD PERSONAL
PDF 2: EJERCICIOS-APUNTES. FICHA 3: VALORES. CONFLICTO DE VALORES. NORMAS MORALES


miércoles, 10 de octubre de 2018

La Dignidad - La Autoestima. Apuntes Ética-Valores Éticos 2º ESO - Francisco Huertas Hernández


La Dignidad - La Autoestima
Apuntes Ética-Valores Éticos 2º ESO 
Francisco Huertas Hernández




"Precious" (2009). Lee Daniels
"Precious: Based on the Novel 'Push' by Sapphire" es una película dramática estadounidense que trata de la vida de Claireece "Precious" Jones, una adolescente obesa y analfabeta, víctima de diversos abusos. Violada y embarazada de su propio padre, víctima de malos tratos, solo encuentra en la escuela una manera de mejorar su autoestima a través de una maestra, la señorita Blu Rain. Esta dura película es un ejemplo de superación, de fe en la dignidad de las personas independientemente de las situaciones terribles que les haya tocado vivir. La búsqueda de la identidad va unida al desarrollo de la autoestima 



PDF 1: EJERCICIOS-APUNTES "LA DIGNIDAD Y LA AUTOESTIMA"


domingo, 7 de octubre de 2018

FILOSOFÍA. 1º Bachillerato. Tema 6: Estética: Reflexión sobre la belleza y el arte - Francisco Huertas Hernández


FILOSOFÍA
1º Bachillerato
Tema 6: Estética: Reflexión sobre la belleza y el arte 
Francisco Huertas Hernández




"Lust for Life" (1956). Vincente Minnelli
"Sed de vivir" o "El loco del pelo rojo" es una película estadounidense sobre la vida del pintor holandés Vincent Van Gogh. La lucha del artista contra la incomprensión del público, su compromiso con la búsqueda de la belleza y la plasmación de la naturaleza desde una visión interior, impresionista, junto con su naciente enfermedad mental, todo ello en la excepcional interpretación de Kirk Douglas. 
Película ideal para el tema de estética, pues en ella pueden analizarse los siguientes conceptos; belleza, arte, genio, artista, forma, inspiración, luminosidad, proporción, gusto, obra de arte (ideal y material), impulso dionisiaco, contemplación estética como liberación de la voluntad de vivir, lo sublime, intuición estética, aura, etc.


PDF 1: TEMA "ESTÉTICA: REFLEXIÓN SOBRE LA BELLEZA Y EL ARTE". 2013
PDF 2: TEXTOS DE ESTÉTICA. 2013
PDF 3: EJERCICIOS TEMA "ESTÉTICA". 2003
PDF 4: EJERCICIOS TEMA "ESTÉTICA". 2008
PDF 5: COMENTARIO "BANQUETE". TEMA "ESTÉTICA". 2004


sábado, 6 de octubre de 2018

Personas y animales - Derechos de los animales. Ejercicios Ética-Valores Éticos 1º ESO - Francisco Huertas Hernández


Personas y animales - Derechos de los animales
Ejercicios Ética-Valores Éticos 1º ESO
Francisco Huertas Hernández




"Born Free" (1966). James Hill
"Nacida libre" o "La leona de dos mundos" es una película británica en la que se defienden los derechos de los animales. La mujer de un guarda en la selva de Kenia, Joy, cría tres cachorros de león, encariñándose especialmente con Elsa. Este largometraje fue muy famoso por la ternura y realismo con la que está rodada la relación entre humanos y animales y por la extraordinaria música de John Barry



PDF 1: EJERCICIOS "PERSONAS Y ANIMALES". DERECHOS DE LOS ANIMALES. 2015
PDF 2: EJERCICIOS-TEMA "PERSONAS Y ANIMALES". DERECHOS DE LOS ANIMALES. 2018


viernes, 5 de octubre de 2018

Derechos Humanos (1). Apuntes Ética-Valores Éticos 4º ESO - Francisco Huertas Hernández


Derechos Humanos (1)
Apuntes Ética-Valores Éticos 4º ESO
Francisco Huertas Hernández





"Cry Freedom" (1987). Richard Attenborough
"Grita Libertad" o "Grito de Libertad" es una película británica que narra hechos reales ocurridos en Sudáfrica en los años 70: la vida y lucha del activista antiapartheid Steve Biko. La discriminación a causa de la raza es -y ha sido- una de las más frecuentes, especialmente, en aquellos países que fueron colonias europeas, donde se sometió a su población autóctona, o se traficó con esclavos que fueron llevados a América. Viola el artículo 2 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos


PDF 1: TEMA-EJERCICIOS-DEBATE-TRABAJO DE GRUPO: DERECHOS HUMANOS (1) 


miércoles, 3 de octubre de 2018

Esquema General de la Violencia. Apuntes Ética-Valores Éticos 4º ESO - Francisco Huertas Hernández


Esquema General de la Violencia
Apuntes Ética-Valores Éticos 4º ESO 
Francisco Huertas Hernández




"A Clockwork Orange" (1971). Stanley Kubrick
"La naranja mecánica" es una película británica de ciencia-ficción basada en una famosa novela de Anthony Burgess. Es, quizás, la produccción cinematográfica más conocida que analiza la violencia. El argumento gira en torno al personaje de Alex DeLarge, un delincuente que odia la sociedad, y es líder de una banda urbana (drugos). Sus placeres son la música de Beethoven, violar y la violencia extrema. Tras ser detenido se le condena y se le somete a un tratamiento de modificación de conducta basado en la psicología conductista del condicionamiento por aversión. La violencia gratuita juvenil de las pandillas urbanas ya había sido tratada en el cine anteriormente, pero en este largometraje se hizo con toda crudeza


 Muchas cuestiones surgen: ¿la violencia es innata o aprendida?, ¿la agresividad se transforma siempre en agresión/violencia?, ¿se puede rehabilitar a las personas violentas a través de la educación, de un tratamiento psicológico o solo a través de medicación?, ¿pueden los estímulos de una sociedad individualista, ultracompetitiva, hedonista volver violentas a personas pacíficas?, ¿cuáles son los límites morales que la mayoría de la población no traspasaría en sus conductas violentas?, ¿hay que descargar externamente siempre la agresividad o es mejor reprimirla?, ¿si los estados se basan en el monopolio legal de la violencia (ejército, policía, jueces, cárceles, pena de muerte) porque los individuos carecen de este derecho?, ¿la legítima defensa qué límites tiene?


PDF 1: ESQUEMA GENERAL DE LA VIOLENCIA


domingo, 30 de septiembre de 2018

¿Por qué obedecer las leyes? Derecho Natural y Derecho Positivo. Iusnaturalismo y Iuspositivismo en el cine - Francisco Huertas Hernández - Reflexión filosófica


Derecho Natural y Derecho Positivo
Reflexión filosófica 
¿Por qué obedecer las leyes?
Iusnaturalismo y Iuspositivismo en el cine 
Francisco Huertas Hernández




"Αντιγόνη" (1961). Γιώργος Τζαβέλλας
"Antígona" (1961). Yorgos Javellas
Ειρήνη Παππά (Irene Papas) como Αντιγόνη (Antígona)
Antígona desobedece las leyes de los hombres (Derecho Positivo) para cumplir lo que manda la razón y la naturaleza (Derecho Natural). El conflicto entre nomos y physis planteado por Sófocles que adquiere la forma de la desobediencia civil y la resistencia a la autoridad

 En este breve artículo expondré lo que creo que es un tema de máxima actualidad: ¿por qué tenemos que obedecer las leyes?, ¿cuál es la fuente de legitimidad de las leyes?, ¿qué hacer en caso de conflicto entre ley y conciencia?
 En la filosofía del derecho existen dos posiciones antagónicas sobre la esencia y fundamento de la ley. El Iusnaturalismo acepta la existencia de unos derechos naturales fundados en la naturaleza humana -y de la totalidad del ser-. Estos derechos son descubiertos por la razón humana -y, en alguna versión, por la empatía emocional-, no inventados. Son universales y válidos para toda época y lugar. La base de los Derechos Humanos es iusnaturalista. En la historia han defendido esta posición Platón, Zenón de Citio (estoico), Marco Tulio Cicerón, Tomás de Aquino, Francisco Suárez, Hugo Grocio, Thomas Jefferson, John Locke, Jean-Jacques Rousseau, Immanuel Kant, Henry David Thoreau, Samuel von Pufendorf, Robert Nozick o Ayn Rand.

Marcus Tullius Cicero: "Lex ratio summa insita in natura, quae iubet ea, quae facienda sunt, prohibetque contraria"
Marco Tulio Cicerón (106 aC - 43 aC): "La ley es la suprema razón fundada en la naturaleza que ordena qué ha de hacerse y prohíbe lo contrario"
El romano Cicerón es uno de los padres del Derecho Natural

Henry David Thoreau (1817-1862). Escritor y filósofo estadounidense. Desarrolló la idea de desobediencia civil.
Unjust laws exist; shall we be content to obey them, or shall we endeavor to amend them, and obey them until we have succeeded, or shall we transgress them at once? Men generally, under such a government as this, think that they ought to wait until they have persuaded the majority to alter them. They think that, if they should resist, the remedy would be worse than the evil. But it is the fault of the government itself that the remedy is worse than the evil. It makes it worse. Why is it not more apt to anticipate and provide for reform? Why does it not cherish its wise minority? Why does it cry and resist before it is hurt? Why does it not encourage its citizens to be on the alert to point out its faults, and do better than it would have them?” 

(Existen leyes injustas; ¿nos conformaremos con obedecerlas, o intentaremos enmendarlas, y las obedeceremos hasta que lo hayamos logrado, o las transgrediremos de inmediato? Los hombres en general, bajo un gobierno como éste, piensan que deberían esperar hasta que hayan convencido a la mayoría para que las modifiquen. Creen que, si resistieran, el remedio sería peor que el mal. Pero es culpa del gobierno mismo que el remedio sea peor que el mal. Lo empeora. ¿Por qué no es más apropiado anticipar y proporcionar una reforma? ¿Por qué no aprecia a su sabia minoría? ¿Por qué llora y se resiste antes de que se lastime? ¿Por qué no anima a sus ciudadanos a estar alertas para señalar sus fallas y hacerlo mejor de lo que lo harían?)

Thoreau escribe al comienzo de su ensayo "Civil Disobedience" (La desobediencia civil) (1849): “I think that we should be men first, and subjects afterward. It is not desirable to cultivate a respect for the law, so much as for the right"
(Creo que, en primer lugar, deberíamos ser hombres y, a continuación, súbditos. No es deseable cultivar el mismo respeto por la ley y por el bien. La única obligación que me incumbe es hacer el bien)

Oscar Wilde (1854-1900): "Disobedience, in the eyes of anyone who has read history, is man’s original virtue. It is through disobedience that progress has been made, through disobedience and through rebellion"
(La desobediencia, a los ojos de cualquiera que haya leído la historia, es la virtud original del hombre. Es a través de la desobediencia como se ha logrado el progreso, a través de la desobediencia y la rebelión)

El dramaturgo irlandés, famoso por su cinismo, fue un defensor de la trangresión. El autor de "Salomé", "El retrato de Dorian Gray" o "La importancia de llamarse Ernesto". Perseguido por su homosexualidad fue encarcelado. Murió en la miseria en París, tras huir de la sociedad victoriana inglesa. 
Sobre la trangresión hay que decir que no solo puede ser estética -como la que se atribuye a Wilde-, sino ética y política. Es profundamente cínico que los gobiernos y sus partidos políticos celebren la transgresión en el arte, pero condenen a la cárcel a los que, por coherencia y principios, también la desarrollan moral y políticamente

Mahatma Gandhi (1869-1948): "Civil disobedience becomes a sacred duty when the State becomes lawless or corrupt"
(La desobediencia civil se convierte en un deber sagrado cuando el Estado se vuelve ilegal o corrupto)

Mohandas Karamchand Gandhi, líder de la independencia india, pacifista, pensador, abogado y político, defendió la resistencia civil a la ocupación británica. Esta desobediencia civil no violenta que inspiró numerosos movimientos en todo el mundo ha sido criminalizada por las leyes contra las que lucha. Recientes ejemplos de ello hemos tenido.
Solo desde la firme defensa de los derechos naturales individuales y colectivos del ser humano las sociedades avanzan. La obediencia a las leyes positivas solo por el hecho de existir, sin recurrir a la razón, es un acto de sometimiento y esclavitud

 La otra posición es el Iuspositivismo que defiende que no hay más ley que la sancionada por los Estados en sus códigos penales, civiles, etc. El derecho positivo es puramente sancionador, por suponer que el ser humano es malo por naturaleza. Defiende el orden social mediante los cuerpos armados y los jueces. Afirma que el único derecho válido es el creado por el ser humano. ¿Qué ser humano? Pues el Estado como encarnación de la soberanía. El poder legislativo y el ejecutivo son las fuentes del derecho positivo. Hans Kelsen desarrolló en el concepto de normativismo el sistema jurídico como una mera jerarquía de normas. El Estado es solo un conjunto de relaciones jurídicas. Estado y Derecho se identifican. Eso es, precisamente, lo que sucede hoy en día: queda abolido el derecho a rebelarse contra el Estado, porque el Estado es la Ley, y fuera de él solo queda el delito. O aceptación del Estado-Ley o cárcel. Los jueces pasan a ser, no los intérpretes de la ley, sino los garantes de la supervivencia del Estado y la estructura económica que lo sustenta.

Hans Kelsen (1881-1973): Jerarquía de normas
De la Constitución -norma suprema de un Estado- derivan la Ley orgánica y Decretos Urgentes, luego las Resoluciones Legislativas del Congreso, luego los Decretos del Ejecutivo, y, finalmente, las Resoluciones de los Ministerios.
Para el filósofo del derecho austríaco-estadounidense Kelsen la moral forma parte de la Justicia, es decir, del Derecho. Solo existe el Derecho Positivo, como conjunto de normas de un país. Niega la existencia de derechos naturales. Toda norma se apoyaría en una anterior, siendo el Derecho Internacional la fuente originaria. Es el principal representante del Iuspositivismo

 En mi visión del asunto, los derechos naturales emanan de la conciencia racional y la libertad humana. Dejando a un lado la corriente religiosa que los hace emanar directamente de Dios, afirmo que nuestros derechos no son fruto del pacto social o la convención, no son fruto de la voluntad de los legisladores ni expresión de la correlación de fuerzas en un momento histórico, ya que si así fuera no serían derechos sino deberes sometidos a la autoridad externa. Kant lo expresó con absoluta rotundidad: sería la heteronomía. No es posible la ética -pues eso es, en el fondo, la aceptación de la autonomía de la razón y la libertad- sin la capacidad de resistir a la ley injusta y arbitraria. La desobediencia civil -disentimiento moral, en la expresión de Javier Muguerza- es la manifestación de una conciencia racional y libre que no se somete a la ley positiva por mucho que emane de la voluntad popular encarnada en el poder legislativo. Como ya sabemos el poder legislativo no tiene a la razón como fuente sino los intereses económicos de las clases dominantes. ¿Por qué si no la ley positiva es blanda con el rico y áspera con el pobre? ¿Por qué el consumidor casi nunca gana una reclamación a las grandes empresas? ¿Por qué la igualdad, fraternidad y libertad proclamadas en la Revolución de 1789 se convierten en reyes inviolables, diputados aforados y fuerzas del orden -que no de la razón- protegidas por la ley? Si las leyes positivas protegen los derechos de todos, ¿por qué la mayor parte de los condenados a muerte en Estados Unidos son negros y pobres?

George Stinney, un niño afroamericano fue condenado a muerte en 1944, tras dos horas de juicio. Tenía 14 años y era acusado de asesinato. El proceso no tuvo garantías. Murió en la silla eléctrica. Años después se demostró su inocencia. La mayor parte de los condenados a muerte en Estados Unidos son negros y pobres. El racismo no solo está presente en los crímenes cometidos por la policía sino también en la aplicación de las leyes por parte del jurado y los jueces.

Amnesty International informó de lo siguiente: "Blancos y negros son víctimas de asesinato casi en igual número en Estados Unidos. Sin embargo, el 80 por ciento de las más de 840 personas ejecutadas desde que se reanudaron los homicidios judiciales en 1977 habían sido condenadas por asesinatos cuyas víctimas eran blancas. 
La mayoría de los asesinatos cometidos en Estados Unidos tiene como protagonistas a asesinos y víctimas de la misma raza. Sin embargo, casi 200 negros han sido ejecutados por asesinar a víctimas blancas: una cifra 15 veces superior a la del número de blancos ejecutados por matar a negros, y al menos 2 veces más alta que la de negros ejecutados por matar a otros negros. 
Los negros suman un 12 por ciento de la población, y sin embargo constituyen más del 40 por ciento de los condenados a muerte, y uno de cada tres ejecutados es negro. Estados Unidos pronto ejecutará al que se convertirá en el negro número 300 muerto a manos del Estado desde 1977"

La ley positiva es injusta y su aplicación lo es más aún. Solo puede medirse la injusticia de una ley desde un principio superior a la ley, y eso es la ética. Jamás las legislaciones injustas hubieran acabado si los hombres y las mujeres no se hubieran rebelado contra ellas.

 En la historia de la cultura, la tragedia "Antígona" de Sófocles es la primera manifestación del conflicto entre ley positiva (νόμος) y derechos naturales (φύσις). Es el primer caso de desobediencia civil. Antígona se niega a que el cuerpo de Polinices, su hermano, quede insepulto, como manda Creonte, rey de Tebas. Polinices ha sido castigado por la ley positiva por traidor, y queda privado del derecho a ser enterrado.

"Αντιγόνη" (1961). Γιώργος Τζαβέλλας
"Antígona" (1961). Yorgos Javellas
Εμμανουήλ (Μάνος) Κατράκης (Manos Katrakis) como Κρέοντας (Creonte)
El rey Creonte como la ley positiva que sanciona y persigue a los hombres. El orden social basado en el miedo al castigo. El conflicto con el amor y el respeto a la tradición encarnadas en Antígona

"Αντιγόνη" (1961). Γιώργος Τζαβέλλας
"Antígona" (1961). Yorgos Javellas
Ειρήνη Παππά (Irene Papas) como Αντιγόνη (Antígona)
Si el νόμος es -como afirmaban los sofistas- convencional, relativo y empírico, ¿por qué obedecerlo como natural, absoluto y racional? ¿Cómo el poder instaura en el súbdito la creencia en la naturalidad de lo que es artificial?

"Αντιγόνη" (1961). Γιώργος Τζαβέλλας
"Antígona" (1961). Yorgos Javellas
Ειρήνη Παππά (Irene Papas) como Αντιγόνη (Antígona)
En el actual debate sobre la desobediencia civil apenas se insiste en que la ley domina por la fuerza de las armas y los jueces. La igualdad entre el ser humano y la ley es inexistente. 

 Yorgos Javellas dirigió en 1961 una adaptación cinematográfica de la tragedia de Sófocles, con Irene Papas en el papel de Antígona. Fue un fracaso comercial, aunque el filme se inspiró en principios escenográficos de Max Reinhardt, insistiendo en lo didáctico y declamatorio


"César Chávez" (2014). Diego Luna
Biografía del líder obrero del mismo nombre. La conquista de los derechos de los trabajadores siempre ha sido fruto de la lucha contra la explotación laboral de los patronos, que era perfectamente legal. Lo curioso de la legalidad (derecho positivo) es que nunca es permanente, porque encierra en sí la discriminación y la explotación. Los derechos humanos siguen siendo una piedra de toque para todas las legislaciones que persiguen a sus ciudadanos por reclamar sus derechos

"César Chávez" (2014), de Diego Luna, es una película biográfica sobre el líder obrero estadounidense César Chávez, cofundador de United Farm Workers. La lucha entre capital y trabajo tiene -como bien es sabido en el análisis de Marx- a la ley como instrumento de dominación de clases


"Carandiru" (2003). Héctor Babenco
En esta película brasileña se recrea un episodio real: la matanza de presos en un penal de Brasil

"Carandiru" (2003), de Héctor Babenco, es una cinta brasileña que narra los hechos que ocurrieron en la penitenciaría Carandiru, que fue una de las prisiones más grandes de Latinoamérica. La historia termina con la masacre de 1992, donde murieron 111 prisioneros, de los cuales 102 fueron asesinados por la policía. Los presos son el resultado de la aplicación del Derecho Positivo, y la cárcel es el instrumento principal de castigo judicial. La deshumanización de estos lugares y la violencia extrema de la policía en la represión de las revueltas es otra muestra de la desigualdad en la aplicación de la ley.


"Suffragette" (2015). Sarah Gavron
"Las sufragistas" es una película británica que recuerda que los derechos de las mujeres no han surgido de las leyes positivas sino de la lucha en la calle. El activismo en defensa de los derechos naturales no reconoce otra fuente de legitimidad que la justicia que emana de la libertad de conciencia

"Suffragette" (2015), dirigida por Sarah Gavron es una película británica que muestra la lucha de las mujeres por conseguir el derecho a voto. Las sufragistas fueron un movimiento que se desarrolló en el Reino Unido antes de la 1ª Guerra Mundial. Las leyes de los hombres de la democrática Gran Bretaña privaban a las mujeres de poder elegir a sus representantes. La ley positiva era injusta y solo la desobediencia civil podía cambiarla.


"Experimenter" (2015). Michael Almereyda
"Experimenter: La historia de Stanley Milgram" es una película que analiza los experimentos psicológicos que Stanley Milgram realizó para estudiar la obediencia humana y sus límites. 
Quizás el iuspositivismo sea un empirismo de la obediencia ciega, ya que toda norma natural queda excluida. El modelo con el que comparar la justicia de las leyes del Estado ha sido eliminado. La obediencia debida ya no solo afecta a los militares sino a funcionarios de todo tipo, trabajadores y ciudadanos. La Constitución ya no es un simple marco regulador de los derechos, sino una red de deberes vigilados por jueces y policía

"Experimenter" (2015), de Michael Almereyda, plantea la cuestión de la obediencia humana. En 1961, el psicólogo social Stanley Milgram llevó a cabo una serie de experimentos sobre la obediencia en la Universidad de Yale. La investigación, planteada a raíz del juicio a Adolf Eichmann (el criminal de guerra nazi que alegó obediencia debida en su defensa durante su juicio en Israel), pretendía dilucidar la relación de las personas con la autoridad. La violencia del experimento hizo que Milgram fuera tildado de sádico y de monstruo


Arrest of NYC Immigrant Rights Leader Ravi Ragbir Prompts Mass Civil Disobedience
(El arresto de Ravi Ragbir, líder de los derechos de los inmigrantes de Nueva York, promueve desobediencia civil masiva)


 El Derecho Positivo y todos sus apologetas del iuspositivismo tienen como premisa que la mayor parte de la población obedecerá -por miedo a la sanción-, pero, ¿cuáles son los mecanismos psicológicos y morales que someten a la mayoría de la humanidad a las leyes sean cuáles sean? Los militares obedecen, con frecuencia, en la guerra órdenes criminales, pero también pueblos enteros obedecieron a sus dictadores de buen grado. Los sistemas educativos fomentan la disciplina y el respeto a la ley y la costumbre: estudia, trabaja, consume, paga, vota, diviértete con lo que te damos, obedece y muere sin molestar. Y la filosofía como instrumento de formación de mentes críticas y disidentes es eliminada de las escuelas.

 Espero que la colaboración de nuestros lectores traiga nuevas películas y enfoques a este debate, en el que yo, sin ambages, defiendo la prioridad ontológica y ética de los derechos naturales, la libertad de pensamiento y la autonomía de la voluntad, frente a la identificación de Estado y Ley de los iuspositivistas -hoy desde sus púlpitos de los medios de comunicación, la política y la empresa- que lleva al dirigente del Partido Popular español, Pablo Casado, a decir: "la ética la marca la ley". 


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Comentarios de nuestros lectores:


- Daniel Soria Sánchez: "La libertad y la justicia están por encima del orden y la ley"
 Dani es nuestro alumno de Historia de la Filosofía de 2º de Bachillerato, y expresa de la manera más sintética, clara y contundente la defensa del iusnaturalismo